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【学点哲学】在哲学中,人的定义以及理解

  • 发布日期:2025-12-30 04:52    点击次数:197
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    【学点哲学】在哲学中,人的定义以及理解  “人是什么?”这是哲学史上最古老、最深刻、也是最难以回答的问题之一。从古至今,无数思想家、哲学家、科学家都曾试图解答这个问题。人的本质、人的起源、人的价值、人的发展,这些问题不仅关乎哲学的根本命题,也深刻影响着社会、文化、科学等各个领域。不同的哲学流派、不同的历史时期,对“人”的理解各不相同,形成了丰富多元的思想体系。本文将以哲学视角,梳理和探讨“人”的定义与理解。  一,神创论:人是神的创造物  在哲学的早期阶段,无论是东方还是西方,关于人的起源与本质的主流观点多与神话、宗教密切相关。中国古代有女娲造人的神话,西方有上帝用泥土造人的传说。这些神创论不仅仅是对人类起源的解释,更是对人类自我认知的投射。  在中国,神话与宗教相结合,形成了独特的人学思想。例如,春秋战国时期的“性善论”“性恶论”等学说,虽然脱胎于神话,但已开始关注人的本性。欧洲中世纪的神学唯心主义则更为系统,认为人是上帝的创造物,既有神性,又有肉体的欲望。基督教认为,亚当和夏娃因违抗上帝而堕落,人类因此带有原罪。这种观点强调人的双重性:一方面,人有着与神相通的高贵本性;另一方面,又因肉体和欲望而陷入罪恶。正如西方哲学家所言:“人一半是天使,一半是野兽。”  神创论的意义在于,它为人类提供了超越现实的精神寄托和道德规范。人之所以为人,是因为拥有神赋予的灵魂和使命。这种观点在很长一段历史时期内,深刻影响了人类的世界观和价值观。  二,自然主义:人是自然的人  随着科学的发展和理性精神的觉醒,近代哲学家开始反思神创论,转而从自然属性上揭示人的本质。法国唯物主义者如拉美特里、爱尔维修等,主张“人是机器”“人只是一个感性实体”,强调人的生理和感性基础。人在本质上是一种高级动物,趋乐避苦、追求感官满足是人的永恒本性。  理性主义者则进一步提升了人的地位。康德认为,人的本质在于理性和自由。只有当人不受感性世界的支配,服从理性的“绝对命令”,才能成为真正意义上的人。费尔巴哈则强调人的“感性类存在”,反对将人仅仅归结为抽象的自我意识。  自然主义的人学思想,强调人作为自然界的一部分,既受自然规律的制约,又能通过理性和实践超越自然。这一观点推动了科学、人文、社会等领域的发展,使人类逐步摆脱了神权的束缚,走向自我认知和自我实现。  三,马克思主义:人是实践自觉解放自我的主体  马克思主义哲学对“人”的理解具有划时代的意义。马克思认为,人既是自然的产物,又是社会关系的总和。人的本质不是抽象的、孤立的个体,而是在社会实践中不断发展、不断自我解放的主体。  1.自觉性:自觉是人的基本属性。人之所以为人,在于能够有意识地认识和改造世界,实现自我解放。人的一切行为,都是自觉的存在方式。意识的本质就是自觉,人性的根本内容也在于自觉。  2.实践性:人产生于实践,在实践中发现自然和社会的关系。通过劳动和创造,人不仅改变了外部世界,也实现了自我发展。实践是人类解放自我的基本路径。  3.主体性:人是解放自我的主体。通过不断扩展实践范畴,创造新型工具,人类不断突破自然和社会的限制,实现自我超越。人的创造力和生产力,是推动社会进步的根本动力。  马克思主义的人学思想,强调人的社会属性和历史性,认为人的本质在于社会关系和实践活动。只有通过不断发展自我实践能力,才能实现人的全面发展和自由解放。  四,对象关系论:人是其对象之所是  近年来,哲学家唐震提出了“人是其对象之所是”的新观点。他认为,人在广义的自然界背景下,面对原始自然、人化自然、能动自然和虚拟自然,形成了个体的对象世界。人在与对象世界的交互中,逐步形成自我。  唐震将人与对象的关系分为四个阶段:  1.感觉阶段:人与原始自然相互作用,形成个体的感觉,标志着第一对象关系的建立。此时的人是感觉主体,能动性表现为摹仿性。  2.知觉与表象阶段:人与人化自然相互作用,形成知觉与表象,标志着第二对象关系的建立。此时的人是知觉主体,能动性表现为综合特性。  3.意识阶段:人与他人相互作用,形成意识和语言,标志着第三对象关系的建立。此时的人是意识主体,能动性表现为反主体性。  4.反思阶段:人与自我相互作用,形成反思,标志着第四对象关系的建立。此时的人是理想主体,能动性表现为自我反思。  唐震的观点强调,人的自我是动态的、渐变的、不断完善的。自我是个体在与对象世界交互中逐步形成的精神实体。人生的不同阶段,就是对这些精神实体的不同表达。  【总结】  “人是什么?”这个问题没有唯一的答案。神创论强调人的神性和道德使命,自然主义突出人的生理和理性基础,马克思主义揭示人的社会属性和实践主体性,对象关系论则展现了人的自我是在与世界互动中不断生成的过程。  这些观点各有侧重,却又相互补充,共同构成了对“人”的多维理解。哲学对人的探讨,不仅是对人类自身的追问,更是对人类未来的指引。只有不断反思和深化对“人”的理解,才能推动社会进步,实现人的全面发展。

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